Техеран

ајатолах Рухолах Хомеини

  ајатолах Рухолах Хомеини
Ајатолах Рухолах Хомеини постао је врховни верски вођа Исламске Републике Иран 1979. године, након вишегодишњег отпора Шаху Пахлавију.

Ко је био ајатолах Рухолах Хомеини?

Ајатолах Хомеини је постао врховни верски вођа Исламске Републике Иран 1979. године, након вишегодишњег отпора Шаху Пахлавију. Након што је именован за ајатолаха, Хомеини је радио на уклањању шаха са власти због његових веза са Западом. Након успеха револуције, ајатолах Хомеини је доживотно именован за верског и политичког вођу Ирана.



Рани живот

Рођен 24. септембра 1902. године, Рухолах Мусави чије име значи „надахнут Богом“ рођен је у породици шиитских религиозних учењака у малом иранском селу Хомеин. Касније је узео свој родни град као презиме и постао познат по свом познатијем надимку Рухолах Хомеини. 1903. године, само пет месеци након Хомеинијевог рођења, убијен је његов отац Сејед Мустафа Хинди.

Хомеинија су одгајале његова мајка и тетка Сахебех, које су обоје умрле од колере 1918. Одговорност за породицу је тада пала на Хомеинијевог старијег брата, Сеједа Муртезе. Породица је тврдила да су потомци пророка Мухамеда. Оба брата су били страствени религиозни учењаци као и њихови преци, и обојица су стекли статус ајатолаха, који се даје само шиитским учењацима највишег знања.





Као дечак, Хомеини је био живахан, снажан и добар у спорту. Чак је важио за шампиона у скоковима свог села и околине. Далеко од тога да је био посвећен само играма, Хомеини је такође био интелектуалац. Био је познат по својој великој способности памћења и религиозне и класичне поезије, а такође се истакао у учењу у локалном мектебу, школи посвећеној подучавању Кур'ана.

Због његовог научног успеха, Хомеинијев старији брат је одлучио да га пошаље у град Арак (или Султанабад) 1920. Тамо је Хомеини учио код познатог исламског учењака Јаздија Хаирија. Ха'ири је отишао из Арака у град Ком 1923, а Хомеини га је пратио. Тамо је уложио све своје напоре да унапреди сопствене веронауке, а истовремено је постао и учитељ млађих ученика у Ха'иријевој школи.



Политички и верски вођа

Када је Ха'ири умро 1930-их, ајатолах Боруџерди га је наследио као најважнија исламска личност у Кому. Као резултат тога, Борујерди је добио Хомеинија као следбеника. Занимљиво је приметити да су и Ха'ири и Борујерди веровали да религија не треба да се меша у владине послове. Дакле, док је ирански лидер Реза Шах ослабио моћ верских вођа и промовисао секуларизованију земљу, најмоћније верске личности у Ирану су ћутеле и охрабривале своје следбенике да учине исто.

Штавише, исто поштовање је подстакнуто када се Реза Шахов син, Мохамед Реза Пахлави, обратио САД за помоћ у гушењу протеста за демократске реформе у главном граду Ирана, Техерану, 1950-их. Један од оних који су били пригушени веровањима виших верских вођа био је Хомеини.



У немогућности да се изјасни против онога што је видео као земљу која оставља своје исламске корене и вредности иза себе, Хомеини је своје напоре усмерио ка подучавању. Почео је да одгаја групу посвећених ученика који су постали његове највеће присталице током његових дана као исламског револуционара. 31. марта 1961. ајатолах Борујерди је умро и Хомеини је био у позицији да преузме мантију коју је оставио покојни верски вођа. Након што су објавили своје списе о исламској науци и доктринама, многи Иранци шиита почели су да виде Хомеинија као Марја-е Таклид (особу коју треба опонашати).

1962. Хомеини је почео озбиљно да протестује против шаховских намера. Његов први чин пркоса био је да организује улему (верске вође) против предложеног шаховог закона који би ефективно окончао услов да изабрани званичници положе заклетву Кур'аном. Ова акција је била само почетак у дугом низу догађаја који ће заувек променити иранску политику.

У јуну 1963. Хомеини је одржао говор у коме је сугерисао да ће, ако шах не промени политички правац Ирана, становништво бити срећно да га види како напушта земљу. Као резултат тога, Хомеини је ухапшен и држан у затвору. Током његовог заточеништва, људи су изашли на улице са повицима за његово ослобађање, а влада их је дочекала војном силом. Упркос томе, прошло је скоро недељу дана пре него што су немири разрешени. Хомеини је био у затвору до априла 1964, када му је дозвољено да се врати у Ком.



Шах је наставио да негује блиске везе са Сједињеним Државама и да буде оно што је Хомеини сматрао 'меким' према Израелу. Ово је подстакло Хомеинија да изрази своје уверење да ће Јевреји преузети Иран и да САД сматрају да су сви Иранци само поробљени људи западних идеала Америке. Након што је у јесен 1964. одржао још један запаљиви говор, Хомеини је ухапшен и депортован у Турску. Пошто турски закон спречава да носи традиционалну одећу шиитског свештеника и учењака, Хомеини се настанио у Наџафу у Ираку у септембру 1965. Ту је остао 13 година.

Померите се до Настави

ПРОЧИТАЈТЕ СЛЕДЕЋЕ

Године у егзилу

Током година у егзилу, Хомеини је развио теорију о томе како би изгледала држава заснована на исламским принципима и вођена свештенством, названу Велаиат-е факеех. Предавао је своју теорију у локалној исламској школи, углавном другим Иранцима. Такође је почео да снима видео снимке својих проповеди, које су кријумчарене и продаване на иранским базарима. Овим методама Хомеини је постао прихваћени вођа иранске опозиције шаховској влади. Опозиција се, заиста, дизала.

Године 1975. гомиле су се три дана окупљале у верској школи у Кому и могле су да буду померене само војном силом. Као одговор, Хомеини је издао одушевљену изјаву у знак подршке демонстрантима. Он је изјавио да је „слобода и ослобођење од окова империјализма” неизбежна.



Више протеста дошло је 1978. у Хомеинијеву одбрану, а снаге иранске владе поново су их насилно угушиле. Након ових протеста, шах је сматрао да је Хомеинијево изгнанство у Ираку сувише близу за утеху. Убрзо након тога, Хомеини се суочио са ирачким војницима и добио избор: или да остане у Ираку и напусти све политичке активности, или да напусти земљу. Изабрао је ово друго. Хомеини се преселио у Париз, који је требало да буде његово последње место боравка пре његовог тријумфалног повратка у Иран.

Током свог боравка тамо бранио се од критичара који су га оптуживали да је гладан власти изјавама попут: „Ирански народ је тај који мора да одабере своје способне и поуздане појединце и да им да одговорности. Међутим, ја лично не могу прихватити никакву посебну улогу или одговорност.'



Иранска револуција

Година његовог повратка била је 1979., само неколико месеци након пресељења у Париз. Студенти, средња класа, самозапослени бизнисмени и војска изашли су на улицу у знак протеста. Шах се обратио САД за помоћ, али је на крају морао сам да напусти земљу суочен са револуцијом на свом прагу. Упркос изјавама попут оне коју је дао у Паризу, Хомеини је био широко признат као нови лидер Ирана и постао је познат као врховни вођа. Вратио се кући уз навијање публике и почео да поставља темеље за Исламску државу коју је тако дуго замишљао.

Током овог периода, он је ставио друге свештенике да раде на писању исламског устава за Иран. Такође је почео да понавља ауторитарнија осећања него раније: „Не слушајте оне који говоре о демократији. Сви су против ислама. Они желе да одвоје нацију од њене мисије. Поломићемо сва отровна пера оних који говоре национализма, демократије и сличних ствари“.

Иранска талачка криза

У међувремену, шаху је било потребно место да одслужи своје изгнанство. Постало је познато да је шах био болестан од рака. Имајући ово на уму, САД су невољно дозволиле шаху да уђе у земљу. У знак протеста, група Иранаца запленила је више од шездесет америчких талаца у америчкој амбасади у Техерану 4. новембра 1979. Хомеини је то видео као шансу да покаже нови ирански пркос западном утицају.

Нова иранска влада и Цартерова администрација САД-а ушле су у сукоб који се неће окончати све до инаугурације Роналда Регана крајем јануара 1981. године, под притиском санкција и нафтног ембарга које су САД увеле Ирану. Ово је сада познато као иранска талачка криза.

Када је дошао на власт, ајатолах Хомеини није био више симпатичан према вапајима секуларне левице него што је шах био према Хомеинијевим вапајима за реформом. Многи који су протестовали против његовог режима су убијени, а Хомеинију су његове доктрине и уверења предавали у јавним школама. Такође је обезбедио да свештеници који су наклоњени његовим уверењима попуне владине редове, од најмањег града па све до његове канцеларије.

Штавише, Хомеини је сматрао да идеје на којима је изграђен нови Иран треба, по његовим речима, „извозити“. Ирак и Иран су дуго били у територијалном спору око пограничних подручја и потраживања на резервама нафте. Осетивши прилику, 22. септембра 1980. ирачки лидер Садам Хусеин је покренуо копнени и ваздушни напад на Иран. Хусеин се надао да ће ухватити Иран, ослабљен револуцијом. Иако је Ирак рано успео, али у јуну 1982. рат је доведен у ћорсокак који је трајао још шест година. Коначно, након што су стотине хиљада живота и стотине милијарди долара изгубљене, УН су посредовале у прекиду ватре у августу 1988. године, што су обе стране прихватиле. Хомеини је овај компромис назвао „смртоноснијим од узимања отрова“.

Руждијева фетва и смрт

Хомеини је такође познат по томе што је објавио фетву (правни документ који је издао муслимански свештеник) којом се позива на смрт индијско-британског писца Салмана Руждија за његову књигу Сатанистички стихови 1989. Књига је белетристично дело које се може протумачити као да приказује пророка Мухамеда као лажног пророка, и баца значајну сумњу на многа исламска веровања.

Убрзо након што је проглашена Руждијева фетва, 3. јуна 1989. умро је Велики ајатолах Рухолах Хомеини. Иран је и даље друштво засновано на религији, а Хомеинијево животно дело и деценија владавине без сумње ће наставити да утичу на земљу далеко у будућности.