1225

Свети Тома Аквински

  Свети Тома Аквински
Фото: Фине Арт Имагес/Херитаге Имагес/Гетти Имагес
Италијански доминикански теолог Свети Тома Аквински био је један од најутицајнијих средњовековних мислилаца схоластике и отац томистичке школе теологије.

Ко је био свети Тома Аквински?

Комбинујући теолошке принципе вере са филозофским принципима разума, Свети Тома Аквински се сврстао међу најутицајније мислиоце средњовековне схоластике. Ауторитет Римокатоличке цркве и плодан писац, Аквински је умро 7. марта 1274. у цистерцитском манастиру Фоссанова, близу Терачине, Лацијум, Папска држава, Италија.



Рани живот

Син Ландулфа, грофа Аквинског, свети Тома Аквински рођен је око 1225. године у Рокасеки, Италија, близу Акина, Тера ди Лаворо, у Краљевини Сицилија. Томас је имао осморо браће и сестара и био је најмлађе дете. Његова мајка, Теодора, била је грофица од Теана. Иако су чланови Томасове породице били потомци царева Фридриха И и Хенрија ВИ, сматрало се да су нижег племства.

Пре него што се родио Свети Тома Аквински, свети пустињак је са својом мајком поделио предсказање, прорицајући да ће њен син ступити у ред браће проповедника, постати велики ученик и достићи светост без премца.





Пратећи традицију тог периода, Свети Тома Аквински је послат у опатију Монте Касино да тренира међу бенедиктинским монасима када је имао само 5 година. У Мудрости 8:19, Свети Тома Аквински је описан као „духовито дете“ које је „добило добру душу“. У Монте Касину, запитани дечак је стално постављао питање: „Шта је Бог?“ својим добротворима.

Свети Тома Аквински је остао у манастиру до своје 13. године, када га је политичка клима приморала да се врати у Напуљ.



образовање

Свети Тома Аквински је провео наредних пет година завршавајући своје основно образовање у бенедиктинској кући у Напуљу. Током тих година проучавао је Аристотелов рад, који ће касније постати главна полазна тачка за сопствено истраживање филозофије Светог Томе Аквинског. У бенедиктинској кући, која је била блиско повезана са Универзитетом у Напуљу, Тома је такође развио интересовање за савременије монашке редове. Посебно су га привукли они који су наглашавали живот духовне службе, за разлику од традиционалнијих погледа и заштићеног начина живота које је посматрао у опатији Монте Касино.

Отприлике 1239. године, Свети Тома Аквински је почео да похађа Универзитет у Напуљу. Године 1243. тајно се придружио реду доминиканских монаха, примивши хабит 1244. Када је његова породица сазнала, осећали су се толико изданим да је окренуо леђа принципима на које су се придржавали да су одлучили да га киднапују. Томасова породица га је држала у заточеништву читаву годину, затвореног у тврђави Сан Ђовани у Рока Секи. Током тог времена, покушали су да депрограмирају Томаса од његових нових уверења. Томас се, међутим, чврсто држао идеја које је научио на универзитету и вратио се доминиканском реду након ослобођења 1245.



Од 1245. до 1252. свети Тома Аквински је наставио да студира код доминиканаца у Напуљу, Паризу и Келну. Рукоположен је у Келну, у Немачкој, 1250. године, а наставио је да предаје теологију на Универзитету у Паризу. Под старатељством Светог Алберта Великог, Свети Тома Аквински је накнадно докторирао теологију. У складу са предвиђањем светог пустињака, Тома се показао као примеран учењак, иако је, иронично, његова скромност понекад навела његове колеге из разреда да га погрешно виде као слабоумног. Након што је прочитао Томину тезу и сматрао је бриљантном, његов професор, Свети Алберт Велики, изјавио је у Томину одбрану: „Овог младића називамо глупим волом, али његово урлање у доктрини ће једног дана одјекнути по целом свету!“

Теологија и философија

По завршетку школовања, свети Тома Аквински се посветио путујући, писању, подучавању, јавном говору и проповедању. Верске институције и универзитети подједнако су жудели да искористе мудрост „Хришћанског апостола“.

На челу средњовековне мисли била је борба за помирење односа између теологије (вере) и филозофије (разума). Људи су били у раскораку како да уједине знање које су стекли кроз откривење са информацијама које су посматрали природно користећи свој ум и своја чула. На основу Авероесове „теорије двоструке истине“, две врсте знања биле су у директној супротности једна са другом. Револуционарни погледи Светог Томе Аквинског одбацили су Авероесову теорију, тврдећи да „обе врсте знања на крају долазе од Бога“ и да су стога компатибилне. Не само да су били компатибилни, према Томасовој идеологији, већ су могли да раде и у сарадњи: веровао је да откровење може водити разум и спречити га да прави грешке, док разум може да разјасни и демистификује веру. Рад светог Томе Аквинског даље говори о улози вере и разума у ​​опажању и доказивању постојања Бога.



Свети Тома Аквински је веровао да се постојање Бога може доказати на пет начина, углавном: 1) посматрањем кретања у свету као доказа Бога, „Непокретног покретача“; 2) посматрање узрока и последице и идентификовање Бога као узрока свега; 3) закључујући да непролазна природа бића доказује постојање нужног бића, Бога, које потиче само из себе; 4) уочавање различитих нивоа људског савршенства и утврђивање да стога мора постојати врховно, савршено биће; и 5) знајући да природна бића не могу имати интелигенцију а да им је Бог није дао. Након што је одбранио способност људи да природно перципирају доказ о Богу, Тома се такође ухватио у коштац са изазовом заштите Божје слике као свемоћног бића.

Свети Тома Аквински се такође на јединствен начин осврнуо на одговарајуће друштвено понашање према Богу. Тиме је својим идејама дао савремени — неки би рекли ванвременски — свакодневни контекст. Томас је веровао да су државни закони, у ствари, природни производ људске природе, и да су кључни за друштвено благостање. Придржавајући се друштвених закона државе, људи би могли зарадити вечно спасење својих душа у загробном животу, тврдио је. Свети Тома Аквински је идентификовао три врсте закона: природни, позитивни и вечни. Према његовој расправи, природно право подстиче човека да делује у складу са постизањем својих циљева и управља човековим осећајем за добро и погрешно; позитивно право је закон државе, или владе, и увек треба да буде манифестација природног права; а вечни закон, у случају разумних бића, зависи од разума и спроводи се у дело кроз слободну вољу, која такође ради ка остварењу човекових духовних циљева.

Померите се до Настави

ПРОЧИТАЈТЕ СЛЕДЕЋЕ

Комбинујући традиционална начела теологије са модерном филозофском мишљу, трактати Светог Томе Аквинског дотакли су се питања и борби средњовековних интелектуалаца, црквених власти и обичних људи. Можда је то управо оно што их је означило као без премца у свом филозофском утицају у то време, и објашњава зашто су и након тога наставили да служе као градивни блок за савремену мисао – прикупљајући одговоре од теолога, филозофа, критичара и верника.



Мајор Воркс

Плодан писац, Свети Тома Аквински је написао близу 60 познатих дела у распону дужине од кратких до сличних том. Руком писани примерци његових дела дистрибуирани су библиотекама широм Европе. Његови филозофски и теолошки списи обухватали су широк спектар тема, укључујући коментаре на Библију и расправе о Аристотеловим списима о природној филозофији.

Док је предавао у Келну раних 1250-их, Свети Тома Аквински је написао подужи коментар на схоластичког теолога Петра Ломбарда Четири књиге реченица , позван Реченице написане на књигама , или Коментар реченица . У том периоду је и писао Бића и суштине , или О бићу и суштини , за доминиканске монахе у Паризу.



Године 1256, док је служио као регент магистар теологије на Универзитету у Паризу, Аквински је написао Противници богослужења и религије , или Против оних који нападају обожавање Бога и религију , трактат који брани просјачке наредбе које је критиковао Вилијам од Сен Амура.

Написано од 1265. до 1274. године, Светог Томе Аквинског Сумма Тхеологица је углавном филозофске природе и праћен је Сумма Цонтра Гентилес , који, иако још увек филозофски, многим критичарима наилази као апологетика уверења која је изнео у својим ранијим делима.

Свети Тома Аквински је такође познат по томе што је писао коментаре у којима се испитују принципи природне философије који се заступају у Аристотеловим списима: На небесима , Метеорологија , О генерацији и корупцији , Он тхе Соул , Никомахова етика и Метафизика , међу другима.

Убрзо након његове смрти, теолошки и филозофски списи светог Томе Аквинског стекли су велику популарност у јавности и ојачали јаке следбенике међу доминиканцима. Универзитети, богословије и колеџи дошли су да замене ломбардске Четири књиге реченица са Сумма Тхеологица као водећи уџбеник теологије. Утицај писања Светог Томе Аквинског био је толики, у ствари, да до данас постоји око 6.000 коментара о његовом делу.

Каснији живот и смрт

У јуну 1272, свети Тома Аквински је пристао да оде у Напуљ и започне теолошки програм за доминиканску кућу која се налази у близини универзитета. Док је још плодно писао, његова дела су почела да трпе у квалитету.

Током празника Светог Николе 1273. године, Свети Тома Аквински је имао мистичну визију због које му се писање чинило неважним. На миси је наводно чуо глас који је долазио са распећа и рекао: „Добро си написао о мени, Томасе; какву ћеш награду имати?“ на шта је свети Тома Аквински одговорио: „Нико други до себе, Господе.

Када га је исповедник светог Томе Аквинског, отац Реџиналд из Пиперна, подстакао да настави да пише, он је одговорио: „Не могу више. Откривене су ми такве тајне да све што сам сада написао изгледа да нема никакву вредност“. Свети Тома Аквински никада више није писао.

У јануару 1274, Свети Тома Аквински је кренуо на пут у Лион, у Француској, пешке да би служио на Другом сабору, али никада није стигао тамо. Успут се разболео у цистерцитском манастиру Фосанова у Италији. Монаси су желели да Свети Тома Аквински остане у замку, али, осетивши да му је смрт близу, Тома је више волео да остане у манастиру, говорећи: „Ако Господ жели да ме одведе, боље је да се нађем у верском дому него у стану мирјана“.

Често називан „Универзални учитељ“, Свети Тома Аквински је умро у манастиру Фосанова 7. марта 1274. године. Канонизовао га је папа Јован КСКСИИ 1323. године.